第三次挑戦世界規模・天宙的レベル路程、後にイエス・彼の新婦および彼らの期待される家庭路程の準備の中でのアブラハム・サラのアベルの位置における三世代にわたる氏族レベルの血統路程
第1節 アブラハム・サラ：アベルの位置の氏族レベル路程に向けて、第一世代の中心人物たち
第1項 第三次挑戦世界規模・天宙的レベル路程の前に、なぜ氏族と国家レベルの路程が必要となったかの理由
第2項 ノア・彼の妻そして彼らの家庭においてハムが、アベルの位置に失敗したとき、セムの血統が、アブラム・サライの氏族レベルの血統の路程まで、アベルの血統を率いることとなりました
第3項 第二次挑戦、もしくはノア・彼の妻、そして彼らの家庭の路程が失敗した後、第三次挑戦世界規模・天宙的レベル路程を準備するための千六百聖書年を始めるためにも、四百聖書年の蕩減期間を支払わなければなりませんでした
第4項 四百年の聖書上の年数そして、セム・彼の妻の血統を通して十世代にわたる蕩減期間を経て、天の父母は、アブラム・サライと共に、アベルの位置の氏族レベルの血統の路程を開始されました
第5項 アブラム・サライはなぜ、彼らの生まれ故郷を離れ、そしてカナンの地へ行く必要があったのでしょうか？
第６項 カインの位置的血統が所有していた物理的な土地をアベルの位置的血統が取り戻したことは、一時的な蕩減条件に過ぎず、決して永遠のものではありませんでした
第７項 天の父母が、限定された役割において、説明なしに受け入れられるよう知らせることができた全ては、堕落した人間の現実の結果である、アブラム・サライのアベルの位置の氏族レベルの血統基台が、その当時の｢カナンの地｣の中で、条件としての居住が必要であることでした
第８項 天の父母がアブラムに授けられた全ては、アブラム・サライの基台を中心とする人間の役割が成功することを願う象徴的な祝福のみでした
第９項 人類の内的血統を代表するアベルの位置の血統を開始するための基台として、第三次挑戦世界規模・天宙的レベル路程の中心人物たちが生まれるために、アブラム・サライの性的純潔は、彼ら自身の家庭内にカイン・アベルの位置した子供たちを授かるために最も重要なことでした
第10項 アブラム・サライの彼らの家庭の中におけるカイン・アベルの位置した子供たちが、なぜ息子たちのみであったのでしょうか
第11項 アブラム・サライのカイン・アベルの位置にある子供たち中心に、たとえアブラム・サライのアベルの位置にある氏族レベルの血統路程が、カイン・アベルの不平等の位置を完全に復帰できる世界規模・天宙的レベル路程ではなかったとしても、特定の復帰条件が設けられなければなりませんでした
第12項 アブラム・サライは、カイン・アベルの位置した子供たちを、彼らの間で必ず持たなければならなかったし、そしてこの条件を実現する中で、サライの役割は極めて重要であったのです
第13項 共同体的レベルにおいてサライが、三度目の性行為の堕落に至った事件
第14項 天の父母の絶対的心情原理からのファラオのエピソードに関する重大さと、世界規模のカインの位置の人々と比較して、アベルの位置の血統を代表する中心人物たちに課せられた期待
第15項 個人的レベルでは、サライの方がアブラムよりも過失が大きかったとはいえ、性行為がパートナーを一体とし、血統を巻き込むものであるため、アブラム・サライとその後の彼らの血統は、共同体的レベルで汚されてしまいました
第16項 アブラム・サライの共同体的レベルでの三度の堕落した性的状態に対して、五種類の肉的のみの創造物を必要とする象徴献祭を求めた天の父母の要請の理由
第17項 アブラム・サライが象徴献祭に失敗したとき、苦難の蕩減の期間である最初の四百年は、彼らの子孫であるユダヤ民族に降りかかりました
第18項 象徴献祭が失敗した後に、その目的は、共同体的レベルにおいてアブラム・サライの三度も堕落した性的状態を復帰することであり、アブラムの妻たちがカイン・アベルの位置に分裂し、そして二人の異なる母親からのカイン・アベルの位置にある子供たちが分裂することが、必然的な現実となりました
第19項 サライがカインの位置の子を産むことができなかったので、そしてカインの位置の子はアベルの位置の子より先に生まれなければならなかったため、｢カナンの地での十年｣の後、カインの位置の子を産むために、カインの位置の妻が登場しました
第20項 ひとたびハガルが身ごもり、そして高慢になった後、サライは、ハガルを虐待したため、ハガルは逃げ出しました
第21項 アブラム・サライの三世代にわたる氏族レベルの血統路程は、第三次挑戦世界規模・天宙的レベルの基台の路程に備え、十二の氏族レベルの基台を築く始まりとなるものでした。アブラム・サライが家庭をカイン・アベルの位置の妻たち、そして異なる母たちから生まれた子供たちへと分裂させたとき、カインの位置にある子供たちの血統もまた、十二の氏族へと分かれる必要があったのです
第22項 もしアブラム・サライが、アベルの位置にふさわしくない非原理的な選択を継続的に行っていたならば、心情原理の天の父母は、どのような基台に基づいて、彼らにアベルの位置の子を授けることができたでしょうか
第23項 多神教文化の中でアブラム・サライが抱いた男性一神教への信仰
第24項 アブラム・サライの家にいた「三百十八人」の男性奴隷たちは、彼らの霊的な子供たちとして数えられました
第25項 アブラムが百歳の時に、アブラム・サライが、アベルの位置の子供を受け取るための準備として、アブラムの年齢九十九歳の時に実現されねばならなかったこと：アブラム・サライの名変更と割礼による蕩減条件
第26項 アブラハム・サラが、やがて生まれる彼らのアベルの位置の子供を告げられた時、彼ら二人は、信じられずに笑いました
第27項 奇跡がいかにして起こり得たのか、それは天の父母が開始された物理的あるいは自然法則に反する行為です
第28項 アブラハムの甥ロトの事例：アブラハム百歳の時にアベルの位置にある子供が到来する前に、蕩減される必要があったもう一つの条件
第29項 アブラハム・サラがアベルの位置の子供を授かる前に犯したもう一つの重大な過ち：共同体的レベルにおけるアブラハム・サラの第四の性的罪の可能性
第30項 アブラハム・サラの共同体的レベルにおける第四の性的罪の可能性を防ぐため、天の父母を巻き込んだことに対する蕩減条件：イサクの献祭
第31項 天の父母がアブラハムにイサクを捧げるよう呼びかけられた時から、アブラハムとイサクがモリヤの捧げ物の場所に到達するまでは、象徴的な数三を示す、三日間の分別期間が必要でした
第32項 アブラハム・サラの共同体的レベルにおける第四の性的罪の可能性は、単なる意図に留まり、実現された行為ではなかったため、アブラハムとイサクによる、イサクの条件としての献祭を承諾した意図のみが、蕩減条件を満たすのに十分であったのです
第33項 天の父母が第二世代のアベルの位置の男性中心人物であるイサクと繋がることができた頃には、アブラハム・サラのアベルの位置の氏族レベルの血統路程の中において、第三次挑戦世界規模・天宙的レベル路程の準備のため、世代交代が起こっていました
第34項 世代交代は生じていたものの、アブラハム・サラが肉的死までは選択した行動は、依然として彼らの血統に影響を及ぼしました。例えば、サラの死後、アブラハムがケトゥラという名の別の女と結婚したことが挙げられます
第35項 アブラハム・サラは三祝福の五つの役割を全て果たすことができませんでした
第2節 イサク・リベカ, 第三次挑戦世界規模・天宙的レベル路程の準備段階における、アベルの位置の氏族レベル血統路程の第二世代中心人物たち
第1項 第二世代の摂理的意義：第一世代の時に生じた失敗を第二世代が完全に復帰できない理由
第2項 イサク・リベカは、イサク四十歳の時に結婚しました：男性中心人物が結婚の祝福を受け家庭的基台を築き始める象徴的な年齢が四十歳である理由
第3項 なぜイサク・リベカは、イサク60歳の時に、カイン・アベルの位置の子供たちであるエサウ・ヤコブを産んだのでしょうか？
第4項 イサク・リベカのカイン・アベルの位置にある子供たちであるエサウ・ヤコブを妊娠中のリベカに、天の父母が、彼らのそれぞれのことを伝えた象徴的なメッセージの意義
第5項 リベカはアベルの位置の次男ヤコブを支持しましたが、イサクはカインの位置の長男エサウを愛しました
第6項 堕落した文化において、いかにして長男が、他の男性の子供たちよりも優先されるようになったのでしょうか？
第7項 エサウは、条件としてヤコブに長子の相続権を売ります
第8項 アブラハム・サラの時代に共同体的レベルで第四の性的罪の可能性があった時期に、条件として類似するエピソード、ただし関与する異なるペリシテの王はアビメレクです
第9項 イサクは、彼・リベカの第二世代の路程において何が期待されていたかを認識していませんでしたが、リベカが、共同体的レベルの家庭単位に対して示した功績に基づき、天の父母は、イサクに、彼らの家庭の男性代表としての希望の祝福を与えることができました
第10項 心情原理によれば、完成した子供たちを創造・育成することは、父母の責任ですが、最初の子供から始め、そして、天の父母と全ての創造物の証人たちの前で各々の子供の完全性を認めるべきでしたが、イサク・リベカの時、彼らの長男に祝福を与え、承認できたのはリベカではなくイサクのみでした
第11項 リベカとヤコブが協力して、イサクの長子の祝福を次男であるヤコブに受け継がせた行為は、避けようのない蕩減条件でした
第12項 ひとたびイサクがヤコブに長子の祝福を与えた後、エサウが同じ祝福を要求して来た時、イサクはそれが繰り返せないことを悟りました
第13項 激怒したエサウはヤコブを殺そうとしました。そしてもし、カインとアベルの不平等の位置とカインによるアベル殺害が復帰されない場合、なぜ、カインの位置の人々は、アベルの位置の人々に絶え間なく殺害もしくは暴力を行使したいと望むのでしょうか
第14項 エサウがヤコブを殺害しようと企てたにもかかわらず、リベカは介入してヤコブの命を救いました
第15項 ハランへ向かう途中、ヤコブは霊的・肉的世界を結ぶ梯子の夢を見て、そして天の父母はアブラハムとイサクに与えたのと同じ祝福をヤコブに授けました
第16項 夢の後、新たな始まりの象徴として、ヤコブは、条件としての信仰・実体基台を築くよう促されます。彼は眠った石を「神の家」の柱と定め、天の父母から受ける全てのものの「十分の一」を彼・彼女に返すことを約束しました
第3節 ヤコブとレア・ラケル： 第三次挑戦世界規模・天宙的レベル路程に備える中で、第三世代におけるアベルの位置を担う氏族レベルの血統路程の中心人物たち
第1項 ヤコブとレア・ラケル家庭のハランにおける荒野路程
第2項 ヤコブとレア・ラケルの家庭のハランでの二十一年の荒野路程は、三つの七年期間に分けられていました
第3項 復帰の視点から、ヤコブの家庭の二十一年間の荒野路程の意義
第4項 ヤコブは、それぞれカイン・アベルの位置にある妻たちレア・ラケルのために、二回の七年間、もしくは合計十四年間労働することとなりました
第5項 ラケルはアベルの位置の妻として、レアのカインの位置の妻よりも大きな役割を果たす必要がありました
第6項 ヤコブのカイン・アベルの位置的妻たちは、四人の異なる女たちへと拡大しました
第7項 アベルの位置の妻であるラケルは、個人的信仰・実体基台を確立することができず、代わりにカインの位置の妻の数をさらに繁殖させる結果となったため、十人のカインの位置の子供たちが生まれるまでは子を産むことができませんでした
第8項 その当時のアベルの位置の男性中心人物として、ヤコブが一人の妻のために戦うことを失敗し、彼らの家庭内で四人の妻を持つことを防げなかったことは、より大きな影響をもたらしました
第9項 ヤコブとレア・ラケルの家庭がハランで過ごした二十一年間の路程において、カイン・アベルの位置の妻たちを得るために二回の七年間の路程を費やした後、ヤコブの家庭は二十一年目に物質的な富を得るために、次の六年間を努力しなければなりませんでした
第10項 ハランにおける二十一年目までに、ヤコブとレア・ラケルの家庭は三祝福に関連する一定の条件を達成し、その後、ヤコブの故郷もしくはカナンの地へ帰る準備が整いました
第11項 ハランにおける二十一年の蕩減期間を終え、ヤコブとレア・ラケルの家庭はラバンに別れを告げずに旅立ち、ラケルはラバンもしくはヤコブに知らせることなくラバンの神々を持ち去りました
第12項 故郷への彼らの帰路の途中、ヤコブそしてレア・ラケルの家庭は、エサウの家庭と遭遇し、カイン・アベルの位置的統一を示す前に、ヤコブは霊的・肉的双方の側に関連する象徴的な新たな始まりを確立することに成功しなければなりませんでした
第13項 なぜヤコブのアベルの位置の妻であるラケルは、新しい名前を与えられなかったのでしょうか？
第14項 ヤコブは、霊的・肉的両方の条件としての分別に関する一定の基準を確立した後、ヤコブとレア・ラケルの家庭は、共同体レベルのイサク・リベカの第二世代家庭の基台を代表して、ヤコブのカインの位置の兄と団結する準備が整ったのです
第15項 なぜヤコブとレアの一人娘であるディナを強姦から守る保護がなかったのでしょうか？
第16項 ヤコブの次男および三男であるシメオンとレビが先頭に立ち、ヤコブの息子たちは、ディナが強姦されたことへの復讐として、ハモルとシェケムの領地の人々に対して殺戮と略奪を行いました
第17項 シメオンとレビがヤコブとレア・ラケルの彼らの家庭に殺戮の血をもたらしたため、ヤコブの家族が、天の父母の祝福を再び受けるために条件としての浄罪をする必要性が生じました
第18項 ヤコブとレア・ラケル家庭の21年にわたる荒野路程の締めくくる出来事：ヤコブの先祖の地に戻ることなく過ごした21年目の中で、ヤコブのアベル的位置にある妻ラケルが、ヤコブの2人目のアベル的位置にある息子、すなわち12番目の息子を出産中の死
第4節 ヨセフ：アベルの位置的氏族レベル血統路程における、個人的レベルの第四世代の男性中心人物
第1項 なぜ、個人的レベルにおけるアベル位置の第四世代の男性中心人物であるヨセフは、第三世代のヤコブ・彼のアベル位置の妻ラケルが犯した失敗に対する蕩減の路程を経験しなければならなかったのでしょうか？
第2項 ヨセフの生涯路程は、第一世代であるアブラハム・サラが、後の血統、すなわちユダヤ民族に向かって負った失敗によって生じた400年に加え、さらに30年間の蕩減の苦しみの期間を示す指標となりました
第3項 第一期間、17歳になるまでの間、ヨセフはカインの位置にある兄たちから、主に2つの理由により憎まれていました
第4項 ヨセフの人生の第二期間の分岐点は、17歳の時に訪れました。その時、カインの位置にある兄たちが彼を殺そうとし、そして最終的にイシュマエル人もしくはミディアン人に売り飛ばしたのです
第5項 なぜヨセフの荒野路程はエジプトの国で起こらなければならなかったのでしょうか？
第6項 イブの位置にある国家に関する特定の特徴
第7項 17歳から30歳までの計14年間、もしくは21年にわたる荒野路程の最初の2つの7年間、ヨセフはエジプトで耐え忍ばなければなりませんでした
第8項 21年間の荒野路程の最後の7年間、すなわち豊作の7年間において、ヨセフは、ユダヤ民族の血統の妻と結婚することはできなかったものの、自らの家庭的基台を築き上げました
第9項 ヨセフがエジプトでの21年間の荒野路程を終えると、その後の7年間の飢饉の期間に、ヨセフはついに彼らの家庭全員と再会しました
第10項 氏族レベルの血統の路程の第三世代の男性中心人物であるイスラエルは、エジプトで17年間暮らした後、そこで亡くなりました
第11項 死の床に就いたイスラエルは、ヨセフの二人の息子のうち、年長のマナセよりも、年少のエフライムを祝福しました
第12項 イスラエルが「イスラエルの十二部族」を形成する十二人の息子たちを祝福した後、イスラエルは息を引き取り、カナンの地へと連れ帰られました
第13項 イスラエルがカナンの地で葬られた後、ヨセフと彼の兄弟たちはエジプトに戻り、平和に暮らすことを約束しました
第14項 ヨセフの肉体は、その肉体の死後すぐにカナンの地へ戻ることはできませんでしたが、その遺骨は、ユダヤ民族がエジプトで430年間の｢蕩減｣期間を過ごし、モーセおよび第一世代のユダヤ民族が40年間の荒野路程を終えてからでなければ、持ち帰ることができませんでした
第15項 共同体的レベルにおいて三世代にわたる大きな困難を経て、氏族レベルの血統の路程がようやく完結したとき、個人的レベルでは第一世代のアブラハム・サラが失敗し、摂理を長引かせてしまったものの、彼らは依然としてユダヤ民族の｢父［・母］｣となったのです
第16項 アベルの位置にある三世代にわたる氏族レベル の血統路程が果たさなければならなかった蕩減の段階を、アダム・イブの家庭による第一次挑戦、そしてノア・彼の妻および彼らの家庭による第二次挑戦に遡って繰り返される数的蕩減の数々